黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国(guó)王，和部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这(zhè)个(gè)国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气(qì)候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平(píng)均(jūn外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭)海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印(yìn)度又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南(nán)亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存(cún)在了(le)百(bǎi)年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必(bì)然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签(qiān)订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的(de)国(guó)家变(biàn)得复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这(zhè)个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭立，而(ér)此时的(de)锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不(bù)可为(wèi)阴(yīn)谋所用(yòng)，一(yī)旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的(de)实力(lì)，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的(de)文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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