劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么(me)是劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移(yí)人之(zhī)深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容)其反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法(fǎ)言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

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　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中鼓励(lì)的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》，《史记司马相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自己的(de)评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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