为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼音是(shì)“为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件事(shì)情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只有疑问才会(huì)不(bù)断的(de)进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问(wèn)就(jiù)会有小的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大(dà)进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容学习(xí)勤(qín)奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识(shí)的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象(xiàng)山(shān)先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗(shī)文由(yóu)其(qí)子陆(lù)持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事(shì)，遭给事(shì)中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家精神黄山山体主要由什么岩石构成的真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的(de)思想和社会变(biàn)革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑(yí)则(zé)有进读(dú)音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读(d黄山山体主要由什么岩石构成ú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学黄山山体主要由什么岩石构成家陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人(rén)周围(wéi)的(de)一(yī)切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作(zuò)为心理(lǐ)器官、而(ér)是作为道德实体加以论述(shù)，认为(wèi)人们的一切(qiè)道德(dé)意识、道德准则等无不包括(kuò)于(yú)人心(xīn)之中。

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