十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天(芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地藏(cáng芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好)经。

　　可(kě)知，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日(rì)

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