徙(xǐ)木立信的(de)故事(shì)阐明晰什么道(dào)理(lǐ)，徙木(mù)立信给告知了(le)咱(zán)们什么是“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就(jiù)颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺的故事的。

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徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木(mù)立信(xìn)给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市处说只需有人能(néng)将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十(shí)八·商君列传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木(mù)立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立(lì)信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们(men)的信(xìn)赖，就在城门处说(shuō)只需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某种手法树立典型，而使大(dà)众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木(mù)于国都(dōu)市南门(mén)，募民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒(zú)下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法(fǎ)图强方针，唯恐(kǒng)全国(guó)人对自(zì)己(jǐ)发生非(fēi)手举辩(biàn)议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所以在国都(dōu)商(shāng)场南(nán)门立下一根(gēn)三丈长的木杆，招募大众有可以(yǐ)搬(bān)到(dào)北门的就(jiù)赏(shǎng)给十(shí)镒黄金。

　　大(dà)众对此感到(dào)惊奇(qí)，没(méi)有(yǒu)人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给(gěi)五十镒(yì)黄金萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门，当即(jí)赏给他五十镒黄(huáng)金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至(zhì)商(shāng)鞅徙(xǐ)木立信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而(ér)叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而(ér)叹数千年来民智之不开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民(mín)也必多，吾民方(fāng)恐其不布(bù)此法则，或布(bù)而恐其(qí)不(bù)生效能(néng)，必竭全力(lì)以保证之，保持之(zhī)，务使(shǐ)到达完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国民相互(hù)倚(yǐ)系，安有不信之理？法则而萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市不善，则不唯无(wú)美好之可(kě)言，且有损害之(zhī)足(zú)惧，吾民又必竭全(quán)力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之(zhī)与秦(qín)民适成此份(fèn)额(é)之对(duì)立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也(yě)。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之记载(zài)，而求其(qí)利国福民(mín)巨大之政治家，商(shāng)鞅不(bù)名列前茅(máo)乎(hū)？鞅(yāng)当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变法之令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以(yǐ)保公民(mín)之(zhī)权力，务耕织(zhī)以增进(jìn)国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来(lái)未(wèi)有(yǒu)之大(dà)方(fāng)针，民何惮而不信？乃必徙木以立(lì)信者，吾(wú)所以知政者之具费苦(kǔ)心也，吾所以知吾国国(guó)民之愚(yú)也(yě)，吾所以知数千年来民智漆黑(hēi)国(guó)几蹈于消亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪(guài)焉？吾特恐此(cǐ)徙(xǐ)木(mù)立信一事，若令彼东(dōng)西各(gè)答消文明国民(mín)闻之，当必捧(pěng)腹而(ér)笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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