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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱情(qíng)，本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个空(kōng)字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称(chēng)为禅(chán)宗第六(liù)代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象(xiàng)来(lái)表(biǎo)达(dá)自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的境界(jiè)，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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