公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表-橘子百科-橘子都知道

公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千(qiān)山(shān)暮雪表达(dá)的意思是(shì)什么，千山(shān)暮雪(xuě)表达的意(yì)境是“千山暮雪”表达的意思是夜(yè)幕下，冰雪覆盖(gài)在连绵无(wú)尽群(qún)峰(fēng)之(zhī)上(shàng)的(de)。

　　关(guān)于千山暮雪(xuě)表达(dá)的意思(sī)是(shì)什(shén)么，千(qiān)山暮雪表达(dá)的意(yì)境(jìng)以及千山暮雪表达的意(yì)思是(shì)什么，千山(shān)暮雪表达的(de)意思和含义，千山(shān)暮雪表(biǎo)达的(de)意境，千山暮雪(xuě)的意义，千山暮雪诗句意思等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

千(qiān)山(shān)暮(mù)雪表(biǎo)达的(de)意思是什(shén)么，千山(shān)暮雪表达的意境

　　“千山暮雪”表(biǎo)达的意思是夜幕下，冰(bīng)雪覆盖在连绵无(wú)尽群(qún)峰之上。

　　此(cǐ)词是词(cí)人为雁殉(xùn)情而死的事(shì)所感(gǎn)动而作的，寄托自(zì)己对殉情者的哀(āi)思。

　　出自(zì)金代词(cí)人元好问的《摸鱼(yú)儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑(chǒu)岁赴试(shì)并州，道逢捕雁者云：“今(jīn)旦(dàn)获(huò)一雁，杀之矣。

　　其脱网者悲(bēi)鸣不能去，竟自投于(yú)地而死(sǐ)。

　　”予因(yīn)买得(dé)之，葬之(zhī)汾水(shuǐ)之(zhī)上，垒石为识，号曰“雁丘”。

　　同行者多为赋诗(shī)，予(yǔ)亦有《雁(yàn)丘词》。

　　旧所作无宫商，今改定(dìng)之。

　　问世间，情是(shì)何(hé)物，直教生死相许(xǔ)？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离(lí)别苦，就中更(gèng)有(yǒu)痴儿女。

　　君应有语(yǔ)：渺(miǎo)万里层(céng)云，千山(shān)暮雪，只影向谁去？

　　横汾路，寂寞当年(nián)箫鼓，荒烟(yān)依旧平楚(chǔ)。

　　招魂楚些(xiē)何嗟及，山鬼暗啼风(fēng)雨。

　　天(tiān)也妒，未信与，莺(yīng)儿(ér)燕子俱(jù)黄土。

　　千秋万古，为留(liú)待骚人(rén)，狂歌痛饮，来访雁丘处。

　　译文：

　　天啊(a)！请问世间(jiān)的各位(wèi)，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对(duì)待？南飞(fēi)北归遥远的(de)路程都比(bǐ)翼双飞(fēi)，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱(ài)相依为命。

　　比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难(nán)受。

　　到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴(chī)情(qíng)！相依(yī)相伴，形影不(bù)离的情侣(lǚ)已逝，真(zhēn)情的雁儿心里应该知道，此(cǐ)去万里(lǐ)，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每(měi)年寒暑，飞万(wàn)里(lǐ)越(yuè)千山，晨风暮(mù)雪，失去一(yī)生的至爱，形单影只，即使苟(gǒu)且活下去又有什么(me)意义呢(ne)？

　　这汾水一(yī)带，当年本是汉武帝巡幸(xìng)游乐的地(dì)方，每(měi)当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹(zhào)歌四起，何等热闹，而今却(què)是冷(lěng)烟(yān)衰(shuāi)草(cǎo)，一派萧(xiāo)条冷落。

　　武帝已(yǐ)死，招魂也(yě)无济于事(shì)。

　　女山神因之枉(wǎng)自悲(bēi)啼，而死(sǐ)者却(què)不(bù)会再归来了！双雁生(shēng)死(sǐ)相许的深情(qíng)连(lián)上天也嫉妒，殉(xùn)情的大雁决(jué)不会和莺儿燕(yàn)子一般，死(sǐ)后化为一抔(póu)尘土。

　　将(jiāng)会留得生前身后名，与世长存。

　　狂歌(gē)纵(zòng)酒，寻访(fǎng)雁(yàn)丘坟故地，来祭奠这一对(duì)爱侣的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼(yú)子》，又(yòu)名《买陂塘》《迈陂塘(táng)》《双蕖怨》等(děng)。

　　唐教坊曲，后用(yòng)为词牌。

　　宋词以(yǐ)晁补之《琴趣外(wài)篇(piān)》所收为(wèi)最(zuì)早。

　　双(shuāng)片一百一(yī)十六字，前片六(公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表liù)仄(zè)韵，后片七仄韵。

　　双结倒数(shù)第三句第(dì)一字皆领(lǐng)格(gé)，宜用去声。

　　②乙丑岁：金(jīn)章宗泰(tài)和五年（公元1205年），当时元好问年仅十六岁。

　　③赴试(shì)并州：《金史(shǐ)·选(xuǎn)举志》载：金代(dài)选举之制，由乡至府，由府(fǔ)至省(shěng)及殿试，凡四试(shì)。

　　明昌元年罢免乡(xiāng)试。

　　府试(shì)试期在(zài)秋八(bā)月。

　　府试(shì)处所承安四年赠(zèng)太原(yuán)，共为(wèi)十处。

　　④识（zhì）：标(biāo)志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清一(yī)统(tǒng)志》：雁丘在阳曲(qū)县西汾水旁。

　　金元好问赴府试……累土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音律(lǜ)。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双飞客：大(dà)雁双宿双飞，秋去春来，故(gù)云(yún)。

　　⑩平楚(chǔ)：楚指丛木。

　　远望树(shù)梢齐平(píng)，故称平楚。

　　⑪何嗟及(jí)：悲叹(tàn)无(wú)济于(yú)事。

　　⑫山鬼：《楚辞(cí)·九(jiǔ)歌·山鬼》篇指山神(shén)，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏析：

　　词的开篇用问句，突(tū)如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉(xùn)情蓄足了笔势，也使大雁(yàn)殉(xùn)情的内在意义得以升华(huá)。

　　“问世间，情为何物，直教生(shēng)死相(xiāng)许”，大雁(yàn)的(de)生死至情深(shēn)深地震撼(hàn)了作者(zhě)，他将(jiāng)自己的震惊、同(tóng)情、感动，化为(wèi)有(yǒu)力的诘问，问自(zì)己、问世人(rén)、问苍(cāng)天，究竟“情是何物”？起(qǐ)句陡(dǒu)然(rán)发问似雷霆万钧(jūn)，破空而来；

　　如熔(róng)岩(yán)沸腾(téng)，奔涌而(ér)出。

　　“天(tiān)南地北双飞客，老翅(chì)几回寒暑”，这(zhè)二句写(xiě)雁的感人(rén)生活情景。

　　大雁(yàn)秋天南下越冬而春天(tiān)北归(guī)，双宿双飞。

　　作者(zhě)称(chēng)他们为“双(shuāng)飞客”，赋予(yǔ)它们的(de)比翼双飞以世间夫(fū)妻相爱的理想色(sè)彩(cǎi)。

　　“欢乐趣，别离(lí)苦，是中更有痴儿女”，是中：于此，在这里面(miàn)。

　　这几句是(shì)说大雁长期以来共同生活，既是(shì)团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割(gē)舍的(de)一往深情。

　　“君应有(yǒu)语：渺万(wàn)里层云(yún)，千山暮(mù)雪，只影(yǐng)为(wèi)谁(shuí)去”，君：指殉情的大雁。

　　这四句是对大雁殉情前心理活(huó)动(dòng)细(xì)致入微(wēi)的揣(chuāi)摩描写。

　　当网罗(luó)惊破双栖梦之后(hòu)，作(zuò)者(zhě)认(rèn)为孤雁心(xīn)中(zhōng)必然(rán)会进行(xíng)生与死、殉情与偷生(shēng)的矛盾斗争。

　　但这种(zhǒng)犹豫(yù)与抉择的过程(chéng)并未影响大雁殉情的挚诚。

　　“横汾(fén)路，寂(jì)寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚”，这几句借助对历史盛迹的追(zhuī)忆与对眼(yǎn)前(qián)自然景物的描绘，渲染了大(dà)雁殉(xùn)情的不朽意义。

　　“横汾路”指当(dāng)年汉(hàn)武帝巡幸处。

　　“寂(jì)寞当(dāng)年箫鼓”是倒(dào)装句，即当年箫鼓寂寞。

　　招魂楚些(xiē)何(hé)嗟及，“山鬼自啼风雨”，句末(mò)象声词(cí)。

　　《楚(chǔ)辞·招(zhāo)魂》句尾均(jūn)用“些”字，所以(yǐ)称(chēng)“楚些”。

　　这(zhè)句(jù)意思是武帝已死，招魂无济于事。

　　《楚辞·九歌》中有(yǒu)《山鬼》篇，描(miáo)写山中女神(shén)失恋的悲哀。

　　“未信(xìn)与，莺儿燕子俱黄土”，大雁(yàn)生死相(xiāng)许的深情连上天(tiān)也嫉妒，所以(yǐ)这对殉情(qíng)的大雁决不会和一般(bān)的莺儿(ér)燕(yàn)子一样化为(wèi)黄(huáng)土(tǔ)。

　　而(ér)是“留得生(shēng)前身后名”，与世长(zhǎng)存(cún)。

　　这几句从(cóng)反面衬(chèn)托，更加(jiā)突(tū)出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好(hǎo)铺垫(diàn)。

　　千秋万古(gǔ)。

　　“为(wèi)留待骚人，狂(kuáng)歌(gē)痛饮，来(lái)访雁丘处”，这是从(cóng)正(zhèng)面对大雁的称赞。

　　词人展开想象，千秋万古后，也会有像他(tā)和他(tā)的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻(xún)访(fǎng)这小小(xiǎo)的雁(yàn)丘，来祭奠(diàn)这一对爱侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮”生(shēng)动地写出了人们的(de)感动之深。

　　全词结尾(wěi)，寄寓了词人对殉情者(zhě)的深切哀思，延伸(shēn)了全(quán)词的(de)历史跨度，使(shǐ)主题得以(yǐ)升华(huá)。

　　创作(zuò)背景：

　　金章宗泰和五年(nián)（公元1205年），年仅十六岁的青(qīng)年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕(bǔ)雁者说(shuō)，天(tiān)空中一对(duì)比翼双飞的(de)大雁，其中(zhōng)一只被捕杀后，另一(yī)只大雁从天上一头栽了(le)下(xià)来(lái)，殉情而死(sǐ)。

　　年(nián)轻的诗人便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一(yī)个小小的坟(fén)墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一(yī)阕(què)，其后又(yòu)加以修(xiū)改，遂成这首著名(míng)的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月(yuè)12日(rì)），字裕之，号遗山，世称遗山先生(shēng)。

　　太原秀容（今山西(xī)忻(xīn)州）人。

　　金末至大蒙古国(guó)时期著名文(wén)学(xué)家、历史学(xué)家。

　　元好问是宋(sòng)金对峙时期(qī)北方文(wén)学(xué)的(de)主要代表(biǎo)、文(wén)坛盟主(zhǔ)，又(yòu)是金元之际在文学上(shàng)承前启后的桥梁(liáng)，被(bèi)尊为“北方(fāng)文雄(xióng)”、“一代(dài)文宗”。

　　他擅(shàn)作诗、文、词、曲。

　　其中以(yǐ)诗作成就最高，其“丧乱诗”尤(yóu)为有名；

　　其词为金代一朝之冠，可与两宋名(míng)家媲(pì)美；

　　其散(sàn)曲虽传世(shì)不多，但当(dāng)时影响很大，有倡导之功。

　　有《元遗山(shān)先(xiān)生全集》《中州集》。

千山暮雪的意思(sī)是什么

　　千山暮(mù)雪指(zhǐ)夜幕下，冰雪(xuě)覆(fù)盖(gài)在连(lián)绵无尽(jǐn)群峰之(zhī)上,是(shì)作者(zhě)借周围景物衬托大雁殉情(qíng)后的凄苦。

　　这句(jù)话(huà)出自于"问世间、情是何物，直(zhí)教生死相(xiāng)迅纯(chún)扰许。

　　天南(nán)地北双飞亩(mǔ)旦客(kè)，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离(lí)别苦，就中更有(yǒu)痴儿女。

　　君应有语，渺万里(lǐ)层云(yún)，千(qiān)山(shān)暮(mù)雪，只影向谁去。

　　横汾路，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒(huāng)烟依旧(jiù)平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼(guǐ)暗啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄(huáng)土(tǔ)。

　　千(qiān)秋万古(gǔ)，为留待骚人(rén)，狂歌痛饮，来(lái)访雁邱处。

　　作者裤(kù)兆：元好问

　　词名：《摸鱼儿·雁丘词》

　　千山暮雪表达的意思是什么(me)，千山暮雪表达的意(yì)境(jìng)是“千山暮雪”表(biǎo)达(dá)的意思是夜幕下，冰雪(xuě)覆盖在连绵无尽(jǐn)群峰(fēng)之上的。

　　关于千山暮雪表达的意思(sī)是什(shén)么，千山暮雪(xuě)表达的(de)意(yì)境以(yǐ)及(jí)千山暮雪表(biǎo)达的(de)意思(sī)是什么，千山暮雪表达(dá)的意思和含义，千山暮雪表达的意境，千山(shān)暮雪(xuě)的意义(yì)，千山暮雪诗句意(yì)思等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

千山(shān)暮(mù)雪表(biǎo)达的意思是什么，千山暮(mù)雪表(biǎo)达的意(yì)境

　　“千山暮(mù)雪”表(biǎo)达的(de)意思是(shì)夜幕下(xià)，冰雪覆盖在连绵无尽(jǐn)群峰之上。

　　此词(cí)是(shì)词人为(wèi)雁殉情(qíng)而死的(de)事所感动而作的，寄托(tuō)自己对殉情(qíng)者的(de)哀思。

　　出自金(jīn)代词人元好问的(de)《摸鱼儿(ér)·雁丘词(cí)》。

　　原文：

　　乙丑岁赴(fù)试并州(zhōu)，道(dào)逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其脱网者悲(bēi)鸣(míng)不(bù)能去，竟(jìng)自投于地而死(sǐ)。

　　”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘(qiū)”。

　　同行者(zhě)多为(wèi)赋(fù)诗，予亦有《雁丘词(cí)》。

　　旧所作无宫商，今(jīn)改定之。

　　问(wèn)世间(jiān)，情是何物，直教(jiào)生死相许？天南地北双飞客(kè)，老翅几回寒暑(shǔ)。

　　欢(huān)乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语：渺万里(lǐ)层(céng)云，千山暮雪，只影向谁去(qù)？

　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平(píng)楚。

　　招魂(hún)楚些何嗟及，山鬼(guǐ)暗(àn)啼风雨(yǔ)。

　　天也(yě)妒，未(wèi)信(xìn)与，莺儿燕子俱(jù)黄土。

　　千秋万古，为留待骚(sāo)人，狂(kuáng)歌痛(tòng)饮，来访雁丘处。

　　译文：

　　天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令(lìng)这两只飞雁(yàn)以(yǐ)生死来相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它(tā)多(duō)少的冬寒夏暑，依旧(jiù)恩爱相依为命(mìng)。

　　比翼双飞虽然快乐，但(dàn)离别才真的是楚痛难受。

　　到此(cǐ)刻，方知这(zhè)痴情的(de)双雁竟比人间痴情儿女更加痴情(qíng)！相依相(xiāng)伴，形(xíng)影不离(lí)的情侣已逝，真情(qíng)的雁儿心(xīn)里应(yīng)该知道，此(cǐ)去(qù)万里(lǐ)，形孤影单(dān)，前程渺渺路漫漫，每年寒(hán)暑，飞万(wàn)里越千山，晨风暮雪，失去一生的至(zhì)爱，形(xíng)单影只，即使苟且活下去(qù)又有什么意义呢？

　　这汾水一带，当年本是汉(hàn)武帝巡(xún)幸(xìng)游乐的(de)地方，每当武帝出巡，总是(shì)箫(xiāo)鼓喧天，棹歌(gē)四起，何等热闹，而今却(què)是(shì)冷(lěng)烟衰(shuāi)草，一(yī)派萧(xiāo)条冷落。

　　武帝已死，招(zhāo)魂也(yě)无济于事。

　　女(nǚ)山(shān)神因(yīn)之枉自悲啼，而死者却不会(huì)再归来了！双雁(yàn)生死相许的深情连(lián)上天(tiān)也(yě)嫉妒，殉情的大雁决不会(huì)和(hé)莺(yīng)儿燕子一般，死后(hòu)化(huà)为(wèi)一抔(póu)尘土。

　　将会留得(dé)生(shēng)前(qián)身后名(míng)，与世长存。

　　狂歌(gē)纵酒，寻(xún)访雁丘坟故地，来(lái)祭奠(diàn)这一对(duì)爱侣的亡灵。

　　注释(shì)：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子》，又名(míng)《买陂塘(táng)》《迈(mài)陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐教(jiào)坊曲，后用(yòng)为词牌(pái)。

　　宋词以晁补之《琴趣(qù)外篇》所(suǒ)收为最(zuì)早。

　　双片一百一十六字，前片六仄韵，后片(piàn)七仄韵。

　　双结倒数第三句(jù)第一字皆领格，宜用去(qù)声(shēng)。

　　②乙丑岁：金章宗泰(tài)和五年（公元1205年），当时(shí)元好问(wèn)年仅十六岁(suì)。

　　③赴试并州(zhōu)：《金史·选举志》载(zài)：金代选举之制，由乡(xiāng)至府，由(yóu)府至(zhì)省及殿试，凡四(sì)试。

　　明(míng)昌(chāng)元年(nián)罢(bà)免乡(xiāng)试。

　　府试试(shì)期在秋八月。

　　府试处所承安(ān)四年(nián)赠太原，共为(wèi)十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁(yàn)丘(qiū)：嘉庆(qìng)《大清(qīng)一统志》：雁丘在阳曲(qū)县西(xī)汾水旁(páng)。

　　金(jīn)元(yuán)好问赴府试……累土为丘，作《雁丘词(cí)》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教：竟(jìng)使。

　　⑧许：随(suí)从(cóng)。

　　⑨双飞(fēi)客(kè)：大雁双(shuāng)宿双飞，秋去(qù)春来(lái)，故云。

　　⑩平(píng)楚：楚指丛木。

　　远(yuǎn)望树(shù)梢齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟及(jí)：悲叹无济于(yú)事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌(gē)·山鬼》篇指山神(shén)，此(cǐ)指雁(yàn)魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏析：

公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表　　词的(de)开篇(piān)用问(wèn)句，突如其来，先声(shēng)夺人，犹如(rú)盘马弯弓(gōng)，为下文描(miáo)写雁的殉情蓄足了笔势，也(yě)使大雁殉情的内在意义得以升华。

　　“问世间，情为何物，直教生死相许”，大雁的生死至情深深(shēn)地震(zhèn)撼了作者，他将(jiāng)自己的(de)震惊、同情、感动(dòng)，化为有力的诘问，问自(zì)己、问世(shì)人、问苍(cāng)天，究(jiū)竟(jìng)“情是(shì)何物”？起(qǐ)句陡(dǒu)然发问似雷霆万钧，破空而来；

　　如熔岩(yán)沸腾，奔涌而出。

　　“天南地(dì)北双飞客，老翅几(jǐ)回寒暑”，这二(èr)句写雁的感人生活情景。

　　大雁秋天(tiān)南下越冬而春天北归，双宿双飞(fēi)。

　　作者称他(tā)们为(wèi)“双飞客”，赋(fù)予它们的比翼双飞以(yǐ)世间夫妻(qī)相爱的(de)理想色(sè)彩。

　　“欢乐趣(qù)，别离苦，是中更有痴儿女(nǚ)”，是中：于此，在这里面。

　　这几句是说大(dà)雁长期以来(lái)共同生活，既是团聚的快(kuài)乐，也有离(lí)别的酸楚，在平(píng)平淡淡的(de)生活中形成了难(nán)以割(gē)舍的一往深(shēn)情(qíng)。

　　“君(jūn)应(yīng)有语：渺万(wàn)里层云，千山(shān)暮雪，只影为(wèi)谁去”，君(jūn)：指殉情的大雁(yàn)。

　　这四句是对大(dà)雁殉(xùn)情前心理活动(dòng)细致入微的揣摩描写(xiě)。

　　当(dāng)网(wǎng)罗惊破双栖梦之后，作者(zhě)认(rèn)为孤雁(yàn)心中必(bì)然会(huì)进(jìn)行(xíng)生与死(sǐ)、殉情(qíng)与偷生的矛盾(dùn)斗争。

　　但这种犹豫(yù)与抉择的过程并未影响大(dà)雁殉情的挚诚(chéng)。

　　“横汾路，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒烟(yān)依旧平(píng)楚”，这几句(jù)借助对历史(shǐ)盛迹的追忆(yì)与对眼前自然景物的(de)描绘，渲(xuàn)染(rǎn)了(le)大(dà)雁殉情的不(bù)朽意义(yì)。

　　“横汾路”指(zhǐ)当年汉武(wǔ)帝巡幸处(chù)。

　　“寂寞当年箫(xiāo)鼓”是倒装句，即当(dāng)年箫鼓寂寞。

　　招魂楚些何嗟及(jí)，“山鬼自啼(tí)风雨”，句(jù)末象(xiàng)声词。

　　《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些(xiē)”。

　　这句意思(sī)是武帝已死，招魂无(wú)济于事。

　　《楚(chǔ)辞(cí)·九(jiǔ)歌》中(zhōng)有(yǒu)《山鬼》篇，描写山中女神(shén)失(shī)恋的悲哀。

　　“未信与，莺儿燕子(zi)俱黄土(tǔ)”，大雁生死相(xiāng)许的深情连(lián)上(shàng)天也嫉妒，所以这(zhè)对殉情的大(dà)雁决不会和一(yī)般(bān)的莺儿(ér)燕子一样(yàng)化为黄(huáng)土。

　　而是“留得生前身(shēn)后名”，与世长(zhǎng)存。

　　这(zhè)几句(jù)从反(fǎn)面衬托，更加突出了(le)大雁殉(xùn)情的崇高，为下文寻访雁(yàn)丘(qiū)作好(hǎo)铺垫。

　　千秋万古。

　　“为留(liú)待骚人(rén)，狂歌(gē)痛饮，来访雁丘处(chù)”，这是从(cóng)正面对(duì)大雁的称赞。

　　词人展开想(xiǎng)象，千秋(qiū)万古后，也会有像(xiàng)他和他(tā)的(de)朋友们一(yī)样的“钟于情”的骚人墨客，来寻(xún)访这小小的雁丘，来祭奠(diàn)这(zhè)一对(duì)爱侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮(yǐn)”生(shēng)动地写出了人(rén)们(men)的感动之深。

　　全词(cí)结(jié)尾，寄寓了(le)词人对殉情者的深切哀思，延(yán)伸了全词的(de)历史跨度，使主题得以升华。

　　创作背景：

　　金章宗泰和五年（公元(yuán)1205年），年仅十六岁(suì)的青(qīng)年诗人(rén)元好问，在赴并州应试途中(zhōng)，听一位(wèi)捕雁者说，天空(kōng)中一(yī)对比(bǐ)翼(yì)双飞的大雁(yàn)，其中一(yī)只被捕(bǔ)杀后，另一只(zhǐ)大(dà)雁(yàn)从天上一头栽了(le)下来，殉情而死。

　　年轻的诗(shī)人便(biàn)买下这一对大雁，把它们合葬在(zài)汾水旁，建(jiàn)了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁(yàn)丘(qiū)》辞一阕，其后(hòu)又加以修改(gǎi)，遂成(chéng)这首著名的《摸鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日(rì)），字裕之(zhī)，号遗山，世称遗山(shān)先生(shēng)。

　　太原(yuán)秀容（今山西(xī)忻州）人。

　　金(jīn)末至大(dà)蒙古国时期(qī)著名文学(xué)家(jiā)、历史学家。

　　元(yuán)好问(wèn)是宋(sòng)金(jīn)对峙时期北方(fāng)文(wén)学的(de)主要代表、文坛盟主，又(yòu)是金元之(zhī)际在(zài)文(wén)学(xué)上承前(qián)启后的桥梁，被尊为(wèi)“北方文(wén)雄”、“一(yī)代文宗”。

　　他擅作诗、文、词、曲(qū)。

　　其中(zhōng)以诗作成就最高，其“丧乱诗(shī)”尤为(wèi)有名；

　　其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；

　　其散(sàn)曲(qū)虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。

　　有《元遗山先生全集(jí)》《中州集》。