星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一(yī)出山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形(xíng)成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说(shuō)也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人(rén)，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的(de)成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的(de)，不爱的(de)反而(ér)是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的(de)事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么(me)都要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次(cì)街，买过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等(děng)。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的(de)无(wú)常(cháng)，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世(shì)间这种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不(bù)是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是我们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是(shì)定型(xíng)的(de)，可以改变我们未(wèi)来(lái)的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīn山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022g)成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来(lái)的人(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大(dà)家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道精神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业(yè)的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去(qù)的(de)稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的(de)名(míng)誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在那(nà)里做资源回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下(xià)去(qù)，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大(dà)家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的(de)人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人(rén)都(dōu)是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视(shì)世界各(gè)地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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