春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)是(shì)春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国以(yǐ)及春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事(shì)，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国(guó)时期的(de)哪个国家的(de)人等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意(yì)志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神(shén)运(yùn)用于外，如(rú)何以内(nèi)在的心神(shén)去处理外在的(de)事物(wù)七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到(dào七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁)一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地(dì)，在很(hěn)多(duō)地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁