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徙木立信(xìn)的故(gù)事阐(chǎn)明(míng)晰什么道理，徙木立(lì)信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城(chéng)门处说只需有人(rén)能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁(bān)发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法(fǎ)树立(lì)典型，而使大众服气(qì)的(de)行(xíng)为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六(liù)十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三(sān)丈之木(mù)于国都(dōu)市南(nán)门，募民有(yǒu)能徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒指令(lìng)。

徙(xǐ)木(mù)立(lì)信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变法(fǎ)前为了获得(dé)人(rén)们的(de)信(xìn)赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某(mǒu)种手法树立典型(xíng)，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六(liù)十(shí)八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法(fǎ)图(tú)强方(fāng)针，唯恐全国(guó)人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有(yǒu)发布(bù)，（卫鞅(yāng)）恐怕大众(zhòng)不(bù)信(xìn)赖，所以在国都商场南门立下(xià)一根三(sān)丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募大众(zhòng)有(yǒu)可(kě)以搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金(jīn)。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他五十镒(yì)黄金，以标(biāo)明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的(de)凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而(ér)叹(tàn)吾国国(guó)民之愚也(yě)，而叹执政者之煞(shā)费苦心也，而叹数千年(nián)来民智之不开、国(guó)几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓予不(bù)信，请(qǐng)罄(qìng)其(qí)说。

　　法则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布(bù)此法(fǎ)则，或布而(ér)恐其不生效(xiào)能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务使(shǐ)到达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有不信之理？法则而(ér)不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有损害之足(zú)惧，吾民(mín)又必(bì)竭全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之之理？乃若(ruò)商(shāng)鞅之(zhī)与秦(qín)民适(shì)成此份额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅之法，良(liáng)法也(yě)。

　　今(jīn)试(shì)一披吾(wú)国四(sì)千余年(nián)之记载(zài)，而求其(qí)利国福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫(bèi)，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致(zhì)华夏(xià)，不綦难(nán)哉(zāi)？所以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权(quán)力，务耕织(zhī)以增进国民之富力(lì)，尚军(jūn)功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有之(zhī)大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必(bì)徙木(mù)以立信者，吾所(suǒ)以(yǐ)知政(zhèng)者(zhě)之具费苦(kǔ)心也，吾(wú)所以知吾国国(guó)民之(zhī)愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此徙木(mù)立信一事(shì)，若令彼东西各答(dá)消文(wén)明国(guó)民闻之，当(dāng)必捧(pěng)腹而(ér)笑，舌而(ér)讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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