人死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么(me)意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗(sú)，是根(gēn)据(jù)死者去(qù)世的时间，再配(pèi)合(hé)天(tiān)干地支计算出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第(dì)七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋(wū)的(de)房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

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