生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语是(shì)这(zhè)句话(huà)的意思为生(shēng)在(zài)我前(qián)面，他懂得(dé)道理本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

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　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文(wén)章，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样这句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置(zhì)的(de)，但是(shì)，有一种状语必定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要(yào)放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也(yě)有(yǒu)状语后置的(de)情况，例如(rú)问题中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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