在关于东方朔的传说中有很多(duō)不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什(shén)么(me)东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明白了(le)，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果真是(shì)如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书(浴资都包括什么 浴资是门票吗shū)屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似(shì)的问题(tí)，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这(zh浴资都包括什么 浴资是门票吗è)些事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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