不拘(jū)于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻(wén)道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道(dào)之不(bù)传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思制啥意思其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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