在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不可(kě)思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是(shì)秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看(kàn)就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的(de)意(yì)味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待(dài)百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否(fǒu)定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的(de)来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子(zi)了(le)吗(ma)？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没(méi)有问先生这类似的问(wèn)题，同时(shí热情款待和盛情款待的意思区别，怎么热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭t: 24px;'>热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭表达感谢别人请吃饭)也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问(wèn)这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这(zhè)种意味。

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