十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌(jì)，六(liù)斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此在职教育是什么意思，补充在职是什么意思(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力(lì)下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时在职教育是什么意思，补充在职是什么意思期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果,而(ér)它(tā)的(de)称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少(shǎo)，病则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日(rì)、八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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