春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国是(shì)春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三(sān)篇说明如(rú)何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的是权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与(yǔ)竞(jìng)争之(zhī)策略(lüè)是否得当(dāng)，则关(guān)系到(dào)经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人？<韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股/h3>

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料(lià韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股o)可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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