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　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到(dào)哪(nǎ)2l是多少毫升 2l是多少升里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是(sh2l是多少毫升 2l是多少升ì)一(yī)个空字(zì)，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事(shì)物(wù)从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹(rě)尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜(jìng)子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的(de)境界，不(bù)需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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