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庸人自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人(rén)自扰之是(shì)什么(me)意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句是世上本无(wú)事，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威(wēi)乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用(yòng)严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概(gài)相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先(xiān)到(dào)的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之的。

　　关(guān)于(yú)庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思以及庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是(shì)什么(me)天下本无事(shì)，庸人自扰之前一句意思是什么(me)人(rén)生的过客，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思，庸人自扰(rǎo)是什么(me)意思？，菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)的意思等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识：

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思

　　意(yì)思是(shì)：世(shì)界上本来没(méi)什(shén)么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政事(shì)崇尚成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严(yán)刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并(bìng)且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了(le)，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去(qù)。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都(dōu)怀(huái)念(niàn)他。

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