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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为(wèi)主(zhǔ)的语录体散文集(jí)，主要(yào)以(yǐ)语录和(hé)对话文体的形式记(jì)录了孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容(róng)涉及政治(zhì)、教育(yù)、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他的弟子和(hé)再传弟(dì)子代代传授他(tā)的言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这(zhè)些(xiē)口头记(jì)诵(sòng)的语(yǔ)录(lù)言行记录(lù)下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行(xíng)，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言(yán)行记载下(xià)来(lái)编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子(zi)与(yǔ)弟(dì)子及时(shí)人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是(shì)人(rén)内心(xīn)深处的一种真(zhēn)实(shí)的状态(tài)，折中真的(de)极致必(bì)然是(shì)善的(de)，这(zhè)种(zhǒng)真和(hé)善的全(quán)体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的(de)范(fàn)畴，进(jìn)而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应(yīng)仁(rén)、表达(dá)仁的(de)一种(zhǒng)合(hé)理(lǐ)的社会关系与待人(rén)接物的规(guī)范，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统(tǒng)方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其(qí)是原(yuán)始儒家(jiā)思(sī)想的(de)第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的(de)地(dì)位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间(jiān)，科(kē)举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到清朝末年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科举之前(qián)，《论(lùn)语》一直(zhí)是学(xué)子士人推施奉行的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经(jīng)书之列是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书在中(zhōng)国古代社会(huì)所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还(hái)是一(yī)位古文献(xiàn)整(zhěng)理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文(wén)化中的(de)核心(xīn)学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏(xià)上古(gǔ)文化(huà)之大(dà)成(chéng)，在(zài)世时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创立的儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)对中国和(hé)朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本、越南(nán)等(děng)地区有(yǒu)深远的影响，这些地区又(yòu)被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自(zì)身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个(gè)担心他因(yīn)为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起(qǐ)的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它(tā)们就不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体(tǐ)，就算它们(men)掉下(xià)来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所(suǒ)有的角落(luò)，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上(shàng)进(jìn)行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于(yú)是(shì)那人释然而开(kāi)心，劝导他(tā)的人也释(shì)然而开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为一(yī)舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事(shì)情不抓根本(běn)蔽滑枝，而(ér)在(zài)枝节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深(shēn)，舍不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动把军队(duì)后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让步或(huò)回(huí)避。

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