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本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物(wù),何(hé)处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本(b女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗ěn)来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世(shì)上本(běn)来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提(tí女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿(dù女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗n)悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么(me)东(dōng)西，为什(shén)么(me)一定(dìng)要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师(shī)兄的(de)观点提出了不同的(de)感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的(de)物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而(ér)慧(huì)能则(zé)超(chāo)越(yuè)了神(shén)秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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