人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思是(shì)尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来的日(rì)子及(jí)时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头(tóu)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回(huí)家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立(lì)在(zài)门(mén)口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(d辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么ài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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