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  “恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心(xīn)是义(yì)的开端(duān)。

  出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。

  “恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说的内容(róng),孟(mèng)子认为人性本善,人皆有不(bù)忍人(rén)之心,“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个方面,包括恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

  原文(wén):恻隐之心(xīn),仁之端也;

  羞恶(è)之心,义之端(duān)也;

  辞(cí)让之心,礼之端也;

  是(shì)非之(zhī)心,智之端也。

  人之有是(shì)四端也,犹其有四体也。

  有是四端而(ér)自(zì)谓不能者,自(zì)贼者也;

  谓(wèi)其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不(bù)充之,不(bù)足以事父母。

  《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子的治(zhì)国思想、政治策略(仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之(zhī)非,民(mín)为贵社稷次之君为(wèi)轻(qīng))和政(zhèng)治(zhì)行动(dòng),成书大约在战国(guó)中期,属儒(rú)家(jiā)经典著作。

  其学说出发点为性善论,主张德治(zhì)。

  南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

     “恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思是:同情心就是(shì)仁的开(kāi)端。

  “恻隐之心(xīn),仁之端也”出(chū)自《孟子》,在孟(mèng)子(zi)的哲学里(lǐ),人性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心(xīn),即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发(fā)端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

  先(xiān)王有不忍人(rén)之心,斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

  以不忍人之心,行不忍(rěn)人之政(zhèng),治天(tiān)下(xià)可运之(zhī)掌上。

  所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者,今人(rén)乍见孺子将入于井,皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母也,非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也,非恶其声而(ér)然(rán)也(yě)。

  

   由是观之(zhī),无(wú)恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也(yě);无辞让之心,非人也;无是(shì)非之心(xīn),非人(rén)也。

  恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也;羞恶(è)之心,义之端(duān)也;辞让之心,礼之端也;是非之心(xīn),智(zhì)陵旁并(bìng)之端也。

  人之有是四(sì)端也,犹尺迹(jì)其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

  

   有是四端而自(zì)谓不能者,自贼者也(yě);谓其君不能者,贼(zéi)其(qí)君者(zhě)也。

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  凡有四(sì)端于(yú)我(wǒ)者,知皆(jiē)扩而充(chōng)之(zhī)矣(yǐ),若(ruò)火之(zhī)始然,泉之始(shǐ)达。

  苟(gǒu)能充之,足以保四海;苟不(bù)充(chōng)之,不足以事父母。

  ”

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