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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之(zhī)在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东(dōng)行(xíng)，到(dào)了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生(shēng)自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和(hé)空间，每个(gè)人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在(zài)不如(rú)意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去(qù)要求(qiú)他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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