子不学(xué),非所宜什(shén)么意思,子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是什(shén)么(me)意思是小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学(xué)习,是很(hěn)不应该的。
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子(zi)不学,非所宜什么意思,子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是(shì)什么意思
小孩子不肯好好学习,是(shì)很不应该的(de)。出自《三字(zì)经》,是中国的传统启蒙(méng)教材(cái)。
本文整理(lǐ)了节(jié)选内(nèi)容及译(yì)文(wén),欢迎(yíng)大家阅读(dú)。
《三字经》节选【作者】王应(yīng)麟
人之初,性(xìng)本善。
性相(xiāng)近,习相远。
苟不(bù)教,性乃迁(qiān)。
教之道,贵以(yǐ)专。
昔孟母,择邻处。
子不学,断机(j1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CTī)杼。
窦燕山,有义方。
教五子,名俱扬。
养不教,父之过。
教(jiào)不严,师之惰。
子(zi)不学,非所宜。
幼不(bù)学(xué),老何(hé)为。
玉不(bù)琢,不成器。
人不学,不知义。
为人(rén)子,方少时。
亲师友(yǒu),习礼仪。
香九龄,能温席(xí)。
孝于亲,所(suǒ)当执(zhí)。
融四(sì)岁,能让梨。
弟(dì)于长(zhǎng),宜(yí)先知。
《三字经》节选译文人出生之初,禀性本身都是善良的。
天性也都相差不多,只是后天所处的环境不同和(hé)所受教(jiào)育不同,彼(bǐ)此的习性才形(xíng)成了巨大的(de)差(chà)别。
如果从小不好好教育,善(shàn)良的本性就会变(biàn)坏。
为了使人(rén)不变坏,最(zuì)重要的(de)方法就是要专(zhuān)心一(yī)致地去教(jiào)育孩(hái)子。
战(zhàn)国时,孟子(zi)的母亲,曾(céng)三(sā1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CTn)次搬家(jiā),是为(wèi)了(le)使孟子有个好的学习环境。
小孩子不肯好好学习,孟母就(jiù)折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子(zi)。
五(wǔ)代(dài)时,燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很有方法,他教育(yù)的五个儿子(zi)都很有成就,同时科(kē)举成名(míng)。
仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教(jiào)育,是父(fù)母(mǔ)的过错。
只(zhǐ)是教育,但不严(yán)格(gé)要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。
小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很(hěn)不应该的(de)。
一个人倘若小时候不(bù)好好学习,到老的时候既不懂(dǒng)做人的(de)道理,又无知(zhī)识,那么到(dào)老(lǎo)的时(shí)候都很难(nán)有所(suǒ)作为的(de)。
玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻,不会成为精美的器物;
而人要是(shì)不懂(dǒng)得学(xué)习(xí),以自己的知识、技(jì)能来实现自己的(de)价(jià)值,就不懂得礼仪,不(bù)能成才(cái)。
做儿女的,从小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋友,以便(biàn)从他们那里(lǐ)学习到许多为(wèi)人处事的礼节和知识。
东汉人(rén)黄香九岁(suì)时就(jiù)知道孝敬(jìng)父亲,替父(fù)亲暖被窝。
每(měi)个孝(xiào)顺父母的人都应(yīng)该实行和效仿。
汉代人孔融四岁时(shí),就知(zhī)道把大的(de)梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱(ài)兄长的道理(lǐ),是每个人(rén)从小就应该知道的。
子不学,非(fēi)所宜是什么意思?
1、“子(zi)不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜。
又不学,老何为。
玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是:小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不应(yīng)该(gāi)的。
一(yī)个人倘若小(xiǎo)时(shí)候(hòu)不好好(hǎo)学习(xí),到老的(de)时候既不懂做人运耐的道理,又(yòu)无知识(shí),能有什么用呢?玉不(bù)打磨雕刻(kè),不会成为精美的器物(wù);人若是不学习,就(jiù)不懂得礼仪,不能成(chéng)才。
子(zi)不学,非所宜什么(me)意思(sī),子不学,非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习(xí),是(shì)很不应该的。
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子不(bù)学,非所宜(yí)什么(me)意思,子不学,非所宜(yí)这句话是什么(me)意(yì)思
小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习,是(shì)很(hěn)不(bù)应该的。出自(zì)《三字(zì)经》,是中国的传统启蒙教材(cái)。
本文整理了节选内容(róng)及译文,欢迎大家阅读。
《三字经》节选【作者(zhě)】王(wáng)应(yīng)麟
人之(zhī)初,性本善。
性相(xiāng)近,习相远。
苟不教,性乃迁(qiān)。
教之道,贵以专。
昔孟母(mǔ),择(zé)邻处。
子不学,断机杼(zhù)。
窦燕山,有义方。
教五子,名俱扬。
养(yǎng)不(bù)教,父(fù)之过。
教不严,师之惰。
子不学,非所宜。
幼不学,老(lǎo)何为。
玉不琢,不成器。
人不(bù)学,不知义。
为(wèi)人(rén)子,方少时。
亲师友(yǒu),习礼(lǐ)仪。
香九龄,能温席(xí)。
孝于亲,所当执。
融四岁,能让(ràng)梨。
弟于长,宜(yí)先知。
《三字经》节选(xuǎn)译文人出生(shēng)之初,禀性本(běn)身(shēn)都是善(shàn)良的。
天性也都相差不多,只是后(hòu)天所处的环境不同和所受(shòu)教育不(bù)同,彼此的习性(xìng)才形成了巨(jù)大(dà)的差别。
如果(guǒ)从小不(bù)好好教育,善良的本性就(jiù)会(huì)变坏(huài)。
为了使人不(bù)变坏(huài),最重要的方法就是(shì)要(yào)专(zhuān)心一致(zhì)地去教(jiào)育孩子。
战国时,孟子的(de)母亲,曾三次搬家,是为了使孟子有个(gè)好(hǎo)的学(xué)习环境。
小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习,孟母就折断了织布的机杼来(lái)教(jiào)育孟子。
五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法,他教(jiào)育的五个儿(ér)子都很有成就,同时科举成名。
仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育(yù),是(shì)父母的(de)过错(cuò)。
只是教(jiào)育,但不严格要求(qiú)就是(shì)做老师的(de)懒惰了。
小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习(xí),是很(hěn)不应该的(de)。
一个人倘若小时候不好好学(xué)习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知(zhī)识,那么(me)到(dào)老的时候都很难有所(suǒ)作(zuò)为的。
玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻,不会(huì)成为精美(měi)的器物;
而人要是(shì)不(bù)懂(dǒng)得学(xué)习,以(yǐ)自己(jǐ)的知识、技(jì)能来实现自己的价值,就不懂得礼仪(yí),不能成才。
做(zuò)儿女的,从小时候就(jiù)要(yào)亲近老师和朋友,以便从他们那(nà)里(lǐ)学习到许多为人(rén)处事的礼节和知识。
东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁时(shí)就知道孝敬父亲,替父亲(qīn)暖被窝。
每(měi)个孝(xiào)顺父母的(de)人(rén)都(dōu)应(yīng)该实行和(hé)效仿。
汉代人(rén)孔融四(sì)岁(suì)时(shí),就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃,这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的(de)道(dào)理,是每个人从小就(jiù)应该知道的。
子不(bù)学,非所宜是(shì)什么意思?
1、“子不学,非所宜。
又(yòu)不(bù)学,老何为。
玉不琢,不成器,人(rén)不学不知义“的意思(sī)是:小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习,是很不应该的(de)。
一个人(rén)倘(tǎng)若(ruò)小时候(hòu)不好好学(xué)习,到老(lǎo)的(de)时候(hòu)既不懂做人运耐(nài)的道(dào)理,又无(wú)知识,能有什么用呢?玉不打磨雕刻,不会成为精(jīng)美的器物;人(rén)若是不学习(xí),就(jiù)不懂得礼仪,不能成(chéng)才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了