劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之(zhī)赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效(xiào)果适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译(yì)印政(zhèng)治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过(guò)，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么(me)赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的(de)是汉大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为准则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴(xīng)起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的(de)问答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分(fēn)过多,淹(yān)没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的(de)评顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉价认(rèn)为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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