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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)什么意思(sī),天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓(cāng)颉造字(zì)后,上天下了一场谷雨,谷子(zi)布满大地(dì)上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南(nán)子(zi)·本经训(xùn)》。

  原文(节(jié)选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以(yǐ)为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非(fēi)所以(yǐ)为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵(bīng)有术(shù)矣,而义为本(běn)。

  本(běn)立而道行,本伤(shāng)而道废。

  译文(wén):因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的,不(bù)是用(yòng)来(lái)进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶情性的(de),不(bù)是用来进行隐乱活动的(de);

  服(fú)丧是用来表达悲(bēi)哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人(rén)是有规长岛冰茶好喝吗,十大断片鸡尾酒酒排名定的,而要把“爱(ài)”作为(wèi)致力的目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼容(róng)的,而要以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事(shì)是有礼节的,而要以悲哀为主要(yào)目的;

  用兵是(shì)有战略规定的,要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本确立(lì)了,而(ér)大道就(jiù)可(kě)以行得通,根本破坏了,而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮(huái)南(nán)子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮(huái)南(nán)子》,记录了先秦至西(xī)汉时代(dài)民间流行的(de)神(shén)话及圣贤(xián)传(chuán)说,并力图(tú)从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

  如(rú)善(shàn)生乎君子(zi),诱然(rán)与日月争光,天下弗能(néng)遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿(yì)故(gù)事等,是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌,这一(yī)句是全(quán)作的最后一(yī)句歌词而且是(shì)以和声(shēng)的形(xíng)式出现。

  但确有一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句首(shǒu)来创作的长诗,全诗如搜(sōu)凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

  迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁(chóu)满(mǎn)目

  愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢(màn)移步(bù) 跌入池(chí)深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元(yuán)枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即(jí)魂(hún)哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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