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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本(běn)来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022px;'>夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他(tā)的师(shī)父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说(shuō夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的(de)修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而(ér)慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境(jìng)界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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