在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪(guài)哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说有一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来(lái)让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹(t当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句àn)感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过(guò)了(le)一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解释去诠(quán)释(shì)这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有(yǒu)这种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的虫子(zi)吗(ma)？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出(chū)的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于(yú)这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再(zài)也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了(le)“做学(xué)生的是不应该(gāi)问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因(yīn)为他(tā)是(shì)（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的(de)丑态也体味(wèi)得出(当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句chū)这种意味。

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