恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端的(de)。

　　关(guān)于恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思是啥(shá)以(yǐ)及恻隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意(yì)思翻译拼音，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥，恻隐之心仁之端也的意(yì)思和拼音，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思和道理等问题，燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意(yì)思(sī)是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思(sī)是(shì)同(tóng)情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟(mèng)子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自(zì)贼者(zh燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗ě)也(yě)；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之非，民(mín)为贵(guì)社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战(zhàn)国中期(qī)，属儒家(jiā)经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学说出发(fā)点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本(běn)善且拥有四(sì)种(zhǒng)天生(shēng)就(jiù)有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心，行不忍人(rén)之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要(yào)誉(yù)于乡 党朋友也(yě)，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞(cí)让之心(xīn)，礼之(zhī)端(duān)也;是非之(zhī)心(xīn)，智(zhì)陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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