不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道(dào)，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而(ér)耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或(huò)不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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