恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开(kāi)端的(de)。

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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个(gè)方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略（仁地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码政、王霸之辨(biàn)、民本地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码(běn)、格君心(xīn)之非，民(mín)为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典著(zhù)作(zuò)。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”出(chū)自《孟子(zi)》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心(xīn)，非人也(yě);无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也(yě);是(shì)非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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