日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热(rè)议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年(nián)的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要(yào)从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期(qī)文(wén)物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的(de)生活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该是最高级(jí)别的(de)巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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