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题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观(guān)察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例(héng)看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林(lín)：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为(wèi)身处在这(zhè)层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清(qīng)事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特(tè)地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林(lín)寺写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的观察(chá)和感受出发(fā)，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达(dá)了(le)一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾(gōu)画(huà)，没有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从(cóng)人们(men)立(lì)足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了(le)庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同的方面(miàn)了解事物(wù)，既(jì)深(shēn)入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出(chū)乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说(shuō)明(míng)了这(zhè)一道(dào)理。

题西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁(bì)》是(shì)宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清(qīng)庐(lú)山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是(shì)写(xiě)下(xià)了若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理(lǐ):现(xiàn)实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错(cuò)综复(fù)杂(zá)的(de)事(shì)物之(zhī)处,不是(shì)全方(fāng)位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部(bù)现象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有全面(miàn)正确的认识。

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