星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世(shì)界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

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图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教(jiào)道场。出家(jiā)八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确(què)立了(le)人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人(rén)生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一个(gè)人(rén)，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人(rén)能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不(bù)注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的(de)，我只希(xī)望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教(jiào)供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要(yào)保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传(chuán)达(dá)到家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的(de)一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实(琪琪格蒙语什么意思shí)践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民(mín)，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的(de)佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼(hū)，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一琪琪格蒙语什么意思(yī)切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走了(le)你们(men)对我(wǒ)的关(guān)怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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