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　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处(chù)，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知(zhī)何(hé)时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自(zì)多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的(de)知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到(dào)你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道元首制的实质是什么，元首制的内容什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野(yě)之中吗(ma)？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们(men)都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的(de)一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词(cí)确实在(zài)后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活(huó)经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境(j元首制的实质是什么，元首制的内容ìng)时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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