在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多(duō)不可思议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑(yí)但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去(qù)往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝(dì)要(yào)善待(dài)百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺(tǐng)让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这(zhè)样(yàng)的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提(tí)起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到(绥化去年疫情 绥化是几线城市dào)这种问(wèn)题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的(de)第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于(yú)这类(lèi)无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不绥化去年疫情 绥化是几线城市应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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