十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(f织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思àn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦(织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助(zhù)。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六(liù)日集会一处(chù)，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它(tā)的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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