星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听说过它的(de)大(dà)名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧(sh音域划分从低到高，人声音域划分āo)不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变(biàn)化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的(de)结石经历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言(yán)，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师(shī)就确立了(le)人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将佛(fú)教带入生(shēng)活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生(shēng)的(de)“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好音域划分从低到高，人声音域划分，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一(yī)定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事(shì)实上(shàng)我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据(jù)：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的(de)调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德(dé)归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要(yào)在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们(men)也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的(de)事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推(tuī)却的责(zé)任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花(huā音域划分从低到高，人声音域划分)，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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