人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意思是(shì)尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日(rì)子(zi)及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者(zhě)修福(fú)，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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