輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也(yě)的(de)然是輮(róu)使之(zhī)然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折(zhé)的。

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輮(róu)使之然也(yě)的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观(guān)点(diǎn)，从(cóng)学习的(de)意义、效(xiào)果、情绪(xù)等方面(miàn)，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的(de)唐山大地震和汶川大地震哪个严重《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的(de)名篇，其间有些警句(jù)，已(yǐ)成为(wèi)勉励(lì)学习常(cháng)用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文(wén)章很(hěn)多运(yùn)用比方来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义(yì)，因而，道理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子(zi)社会政治思(sī)想的起点(diǎn)，他在作品中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便(biàn)是(shì)想捉(zhuō)住要(yào)害，处(chù)理根本(běn)问题。

　　由于他十分唐山大地震和汶川大地震哪个严重(fēn)重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经(jīng)过“正人”之口(kǒu)提出(chū)来，以示(shì)慎(shèn)重。

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