在关(guān)于东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什(shén)么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释(shì)？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么就(jiù)消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明(míng)白(bái)了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去(qù)诠(quán)释这种(zhǒng)现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真(zhēn)是如(rú)此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候(hòu)也偶然(rán)听得(dé)这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问(wèn)先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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