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高(gāo)山(shān)流水是什么意思服务(wù)项目，服务里面高山(shān)流水是什么意思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在(zài)高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子·汤(tāng)问(wèn)》记(jì)载，春秋(qiū)时伯(bó)牙(yá)善弹琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时(shí)若高山，时若流(liú)水(shuǐ)，只有(yǒu)钟子期(qī)能领会其中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水(shuǐ)”比喻(yù)知音或知(zhī)己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅(yǎ)精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕(lǚ)氏春秋(qiū)》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴家张孔山弹奏(zòu)的《流水》是(shì)近(jìn)代流传最广(guǎng)的曲目(mù)之(zhī)一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅长于听(tīng)音辨意(yì)。

　　有次(cì)，伯牙来(lái)到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时(shí)，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好(hǎo)滞留在岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤(shāng)，便拿(ná)出(chū)随身带(dài)的古琴(qín)弹了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了(le)反映连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似的乐音(yīn)。

　　恰(qià)在此时(shí)，樵(qiáo)夫钟子(zi)期(qī)忍不(bù)住在临近的(de)一丛野(yě)菊(jú)后叫道：”好曲！真是(shì)好曲(qū)！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不(bù)觉心旷神怡，在(zài)一旁(páng)早已聆(líng)听多时了，听到(dào)高潮时(shí)便情(qíng)不(bù)自禁地发(fā)出了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身和(hé)钟子期(qī)打过招呼(hū)，便又继(jì)续弹了起(qǐ)来(lái)。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋意在曲(qū)调之中(zhōng)，钟子期在一旁听(tīng)后频(pín)频(pín)点头：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍(wēi)峨峨(é)，真(zhēn)像是一(yī)座高峻无比的山(shān)啊！”伯(bó)牙又沉思于(yú)流水(shuǐ)，隐情(qíng)在旋(xuán)律之(zhī)外，钟子(zi)期听后，又在(zài)一(yī)旁(páng)击掌(zhǎng)称绝：”妙(miào)啊，浩(hào)浩荡荡，就如(rú)同江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子期(qī)就能完(wán)全听出它(tā)的意旨和情趣(qù)，这使得(dé)伯牙惊(jīng)喜(xǐ)异(yì)常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息(xī)着说：”好呵(hē)！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义的功夫实在是(shì)太(tài)高明了，您所说的跟我心里想的真是(shì)完全一样，我的琴声怎能(néng)逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好第二年再相会论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙(yá)来会钟子期时，得知(zhī)钟(zhōng)子期不久前(qián)已经因病去世(shì)。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感(gǎn)，难以用语言表达(dá)，于是就摔破了自己从不离(lí)身(shēn)的(de)古琴，从此不再抚(fǔ)弦弹奏(zòu)，以(yǐ)谢(xiè)平生难得(dé)的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余(yú)音绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之乐，真(zhēn)是人间难得几回闻。

　　4、现在流(liú)行(xíng)音乐(lè)充斥(chì)，这(zhè)种(zhǒng)乐曲(qū)恐怕是高山流水(shuǐ)，难(nán)有(yǒu)人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐(lè)曲，有如高山流水，听得人(rén)如痴如醉(zuì)。

夜场(chǎng)里高山(shān)流(liú)水是啥?

　　夜场里(lǐ)的高山流水(shuǐ)是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式。