不(bù)拘于(yú)时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君(j妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思ūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤(yú)！

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