日本四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别(bié)的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初(chū)出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模(mó)具(jù)。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日(rì)本(běn)人类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆(duī)积封土的(de)坟(fén)墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起源国(guó)，出(chū)现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发展时期(qī)却不见文(wén)字记载，成了(le)历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期(qī)文物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具(jù)有重(zhòng)大(dà)意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证和研(yán)究(jiū)，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不(bù)是(shì)实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在(zài)中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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