星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博(bó)官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的(de)结(jié)石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个(gè)国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是(shì)我的(de)。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的(de)书，随(suí)便在哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以平衡(héng)，升级的(de)依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是(shì)徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多，又有调(diào)职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管理别(bié)人(rén)。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘(yuán)的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来(lái)的(de)平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全(quán)不(bù)能(néng)契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗(hé)乎(hū)八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学(xu中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗é)等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们(men)在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的(de)护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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