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　　关于人0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意思以及人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头七尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思，尾七是什(shén)么(me)意思(sī)是什么，尾七(qī)是什么意思健康研究等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)知(zhī)识：

人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习(x0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号í)俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的(de)日子及(jí)时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指的是人去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在(zài)七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号(lóng)重仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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