四(sì)大(dà)哲学(xué)流派有哪些？是四大哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些以及四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些人，四大哲学流派有哪些特点，四大(dà)哲学流派包括哪(nǎ)些，六大(dà)哲学流派，哲学的(de)四大派别(bié)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的知识答案：

四大哲学(xué)流派(pài)是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　四大哲(zhé)学流(liú)派意(yì)思如下(xià)：

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学

　　马克思(sī)主义哲学(xué)的伟大之处是它的辩证思(sī)维方式和实践的观点。全面辩证的(de)思维，可(kě)以避(bì)免片面和偏激。生活(huó)实(shí)践的观点使哲学具(jù)有活力。马克思指出(chū)了(le)当代哲(zhé)学发展的(de)正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学(xué)

　　人本主(zhǔ)义哲(zhé)学强调，哲学要以人(rén)为(wèi)中心，关注(zhù)人的问题。它(tā)主张，哲学是人的哲学(xué)，而不应成为四大灵猴的兵器叫什么名字(wèi)脱离人的现实生活(huó)和(hé)实践经验的(de)抽(chōu)象理论。哲学(xué)和一切好(hǎo)的文化要重视人，尊重人，维护人的(de)权利(lì)。它(tā)反对束缚人的文化(huà)，维护(hù)人的真(zhēn)实存在，主张充(chōng)分发挥人的(de)生命力和创(chuàng)造力。这种人道主义的价值观非常重要(yào)。人本主义(yì)哲(zhé)学对人的非理性的研究，意义重大(dà)，深化(huà)了对(duì)人(rén)性的认识(shí)。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义(yì)哲(zhé)学在理论的结构、逻辑和语言的(de)研究(jiū)上，取(qǔ)得(dé)了重大成果(guǒ)，开辟(pì)了(le)语(yǔ)言(yán)哲学的新领(lǐng)域。它要求(qiú)哲学(xué)思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规(guī)范。它重视(shì)哲学理论的(de)逻辑分析和语言(yán)分析，重视哲学(xué)理论的逻(luó)辑证明和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代(dài)主义哲(zhé)学

　　后现代主义哲学重视(shì)实践，强调人应(yīng)由观察者，变为(wèi)参与者。它强调(diào)世(shì)界的多样性、多元性，容纳一切(qiè)思想，容纳(nà)一切方法，强调(diào)人们在认识世界时(shí)，要站在(zài)不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲学流派有哪些(xiē)

　　是(shì)四大哲学流(liú)派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普遍(biàn)认为是苏(sū)格拉底(dǐ)的弟(dì)子安提斯泰尼创立的(de)，另一人物(wù)第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶(tǒng)里的怪异行为而(ér)成为更有名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条(tiáo)是(shì)，人要摆脱世俗(sú)的利益(yì)而(ér)追(zhuī)求(qiú)唯(wéi)一值(zhí)得拥有的善。柏拉图学(xué)派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪(jì)流行于古罗(luó)马的唯心主义(yì)哲学流(liú)派。开创者是亚历山大里(lǐ)亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多葛派认为世(shì)界理(lǐ)性(xìng)决定事物(wù)的(de)发展变化(huà)。所谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是神性(xìng)，它是世界的主宰，个(gè)人只不(bù)过(guò)是神(shén)的(de)整体(tǐ)中的一分(fēn)子。伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派(pài)，伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派认为(wèi)并宣扬人(rén)死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的(de)一大进四大灵猴的兵器叫什么名字步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸(xìng)福。但他们(men)所主张(zhāng)的(de)快乐决非肉(ròu)欲(yù)物(wù)质享受之(zhī)乐，而是排(pái)除情感困扰后的(de)心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流派(pài)是指马克(kè)思主义(yì)哲学产(chǎn)生以(yǐ)后(hòu)西方流行的各种哲学派别，是(shì)近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的(de)哲学流(liú)派虽形(xíng)形(xíng)色色(sè)，但大(dà)致分属科(kē)学主义（实证(zhèng)主(zhǔ)义）与(yǔ)人本(běn)主义(yì)（非理性主(zhǔ)义）两大(dà)思潮。

　　现代西方(fāng)的科学主义哲学思潮渊(yuān)源于近代英国的经(jīng)验主义，强(qiáng)调归(guī)纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注自然科(kē)学(xué)的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始出(chū)现于十九世纪三十年代(dài)，第(dì)一代是(shì)孔德的实(shí)证(zhèng)主义；流行于(yú)十(shí)九(jiǔ)世(shì)纪下半期和二十(shí)世(shì)纪初(chū)的马赫主义是(shì)孔(kǒng)德实(shí)证主义(yì)的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第(dì)二代；实(shí)用主义(yì)与实(shí)证主(zhǔ)义有理论联系，而逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主义的直(zhí)接后裔，是(shì)实(shí)证主义的(de)第三代；从二十世纪五十年(nián)代到六十年代，一度代替逻(luó)辑实证主义而兴起的是(shì)波普尔的批判理(lǐ)性主(zhǔ)义；自二十世纪六十年代(dài)以后(hòu)，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡(kǎ)托(tuō)斯、费耶阿本德(dé)等人(rén)的历史主义或科(kē)学哲学的(de)历史学派。

唯我(wǒ)论(lùn)

　　代表人物为前苏格拉底哲学家(jiā)戈(gē)尔吉亚斯(sī)（公元(yuán)前(qián)485—375年），也是他首次提出的(de)。

　　唯我论认为(wèi)一个人只能(néng)知道自己的存在，而头脑之(zhī)外的任何东西，都(dōu)不可能被(bèi)知(zhī)道(dào)存在。

　　唯我(wǒ)论(lùn)者强调主观现实，即使外部有东(dōng)西，也无法(fǎ)知道，即(jí)使对它有(yǒu)所了解(jiě)，关于它知识也(yě)无法与他人(rén)交流。

　　一件(jiàn)事物对一个(gè)人(rén)来(lái)说是真的，对另(lìng)外一个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义联系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和(hé)笛卡尔(ěr)补充(chōng)。

决(jué)定(dìng)论

　　决定(dìng)论认为每(měi)一个事(shì)件(jiàn)，包括人类的认知(zhī)和行为、决定和(hé)行动，都是由一系列(liè)不间断的先前(qián)事(shì)件决定。

　　决定(dìng)论有(yǒu)多种形(xíng)式，例(lì)如神学(xué)决定论，基因决定(dìng)论(lùn)，环境(jìng)决定论，神秘(mì)主义决定论(lùn)。

　　神(shén)秘主义(yì)决定论认为一(yī)切都是(shì)由某种力量控制决定的，人(rén)类(lèi)没有(yǒu)自(zì)由意志可言。

功利(lì)主义

　　功利主义者(zhě)不(bù)满意总比猪满意好，苏格拉底不满意(yì)总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约翰·斯(sī)图亚(yà)特·密尔(ěr)及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密切。

　　功利(lì)主义是一种(zhǒng)伦理学说，功利(lì)主义认为一种行为(wèi)的道(dào)德价(jià)值取决(jué)于(yú)对整体的贡(gòng)献，即(jí)为了大多(duō)数人的幸福。

　　它强调(diào)结果，即意味着(zhe)某(mǒu)种(zhǒng)行(xíng)为的道(dào)德价值完全取决(jué)于这种行(xíng)为的(de)结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功(gōng)利主义代表(biǎo)人物边(biān)沁(qìn)提出(chū)了善的理论，他宣称善是给大多数人带(dài)来最大幸福的东西。

古希腊(là)早期自然哲(zhé)学四大学(xué)派

　　古希(xī)腊早期自然哲学(xué)四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神(shén)论，认为(wèi)人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴而又节制(zhì)，目的(de)就是要抵(dǐ)制奢(shē)侈生(shēng)活对一个人(rén)身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑(yí)学(xué)派(pài)

　　怀(huái)疑(yí)学派(pài)否认任(rèn)何事物有(yǒu)美(měi)与丑(chǒu)、正(zhèng)当与不正(zhèng)当之分，否定美的认识(shí)与艺术认识的任何客观性。

　　认为(wèi)建立在(zài)传统习惯基础(chǔ)上的美与丑的判(pàn)断(duàn)与真理(lǐ)无关。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊罗马以(yǐ)来关(guān)于艺(yì)术具(jù)有(yǒu)教育作(zuò)用、净化(huà)作(zuò)用的观(guān)点，认为(wèi)音(yīn)乐不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派(pài)认为世界理性决定事物的发(fā)展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学(xué)派是唯心(xīn)主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天(tiān)命，要安(ān)于自(zì)己在社(shè)会中所处的地(dì)位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义(yì)者(zhě)，打破了希腊人和野蛮人之间的(de)传统(tǒng)界限，宣扬(yáng)人(rén)类是一个整体，只应有一个国(guó)家，一种公民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国家也应(yīng)由智(zhì)慧的君(jūn)主来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学派(pài)认为：人们(men)的(de)苦痛(tòng)分两种，一种源自物(wù)质，另外一种是精神(shén)。

　　精(jīng)神上的幸福快(kuài)乐(lè)才是(shì)真正的满足(zú)。

　　认(rèn)为人类(lèi)社(shè)会不公产(chǎn)生(shēng)的本身不是(shì)阶级(jí)，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立(lì)，丈(zhàng)夫(fū)和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的(de)相(xiāng)对性是(shì)一切贪婪的根源，导致(zhì)了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道(dào)德哲学(xué)的重要阶(jiē)段：

　　古(gǔ)代(dài)对道德的思考始(shǐ)于公元前(qián)6世纪的第一批古希腊思想家(jiā)，终(zhōng)于一千年之后(hòu)的基督(dū)教思(sī)想(xiǎng)盛行(xíng)的5世纪。

　　传(chuán)统将其区(qū)分为三(sān)个阶段。

　　第(dì)一个(gè)阶段叫做前苏格拉底时(shí)期，主要包括(kuò)德谟(mó)克利特和智者学派的思想(xiǎng)，提出(chū)自(zì)然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期(qī)有关伦理道德(dé)的思想丰富多姿，独立于苏(sū)格拉(lā)底派而存在（事实上，这(zhè)些作(zuò)者(zhě)们是与苏格(gé)拉底同时代的人，却很不恰当地被(bèi)划分(fēn)为(wèi)前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德(dé)。

　　事实上，这三位哲(zhé)学(xué)家之间的联系十分紧(jǐn)密(mì)：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的(de)朋友和信徒(tú)，而(ér)亚里士多(duō)德则在(zài)柏拉图学园学习(xí)了(le)很长(zhǎng)时(shí)间。

　　古(gǔ)代哲学的(de)第(dì)三阶(jiē)段涵盖了所有希(xī)腊化哲学(xué)，其中(zhōng)包括斯(sī)多葛(gé)学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派和怀(huái)疑学派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想之所(suǒ)以(yǐ)留存久远(yuǎn)，与后人的致力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学(xué)派的(de)主要著作就是由塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留在克(kè)里西(xī)波斯和(hé)芝诺创立(lì)该学派的六个世纪之后编(biān)撰的。

　　参考资料：百度百科(kē)-伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百度百科-斯多葛学派(pài)

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-犬儒主义

　　四大灵猴的兵器叫什么名字参考资料(liào)：中国社(shè)会科学网-古(gǔ)希腊人如何回答(dá)我们的道德(dé)困境

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