题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思(sī)和(hé)哲理是(shì)《题西林壁》是(shì)一首诗(shī)中有画的(de)写景(jǐng)诗,又是一首哲(zhé)理诗的(de)。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(w戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班ān)蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿(zī)百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识(shí)庐山的(de)真实(shí)面目，只是因(yīn)为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察(chá)与分(fēn)析(xī)，就容易(yì)因为(wèi)主客观(guān)的(de)局(jú)限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他(tā)特地过江登临庐(lú)山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达了一个(gè)深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没(méi)有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出了庐(lú)山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人(rén)在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观(guān)感和(hé)哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的(de)方面(miàn)了(le)解事物，既(jì)深入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明(míng)了(le)这一(yī)道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目(mù)，是因(yīn)为(wèi)我身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活中的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往(wǎng)很难(nán)一下字看清楚它(tā)的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是(shì)全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观(guān)察(chá)与分析(xī),就容易(yì)因为个人的局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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