十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每月初(chū)一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好(hǎo)等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月(yuè)之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日

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